Escuchar Diálogo de Fe es además un ejercicio
complejo de demanda auditiva; una exigencia de altas dosis de concentración para
entender mínimamente lo que se quiere decir; en suma, un castigo auditivo. En
medio de un sancochado de frases poco hiladas, el uso abusivo de palabras conectoras mal aplicadas, y la mescolanza de frases políticas y
religiosas, el sábado pasado tuve la (des)gracia de sintonizar el último discurso de Cipriani.
En ella, Cipriani
hacía su más reciente contribución para alcanzar algo de paz en la
convulsionada Cajamarca: Declarar que lo más importante no es el diálogo sino
la verdad, el orden y el bien común. Una verdad claro está sólo puede emanar de
la neoliberal derecha limeña; una verdad
que obliga a los pobladores de Cajamarca a pedir perdón por desafiar el estado
de derecho; una verdad que reduce el concepto de diálogo a lo que práctica Cipriani cada
sábado en su programa: Dice algo y un ayayero le dice tiene razón. Si tanto cuestiona el diálogo, por cierto, su
programa debería llamarse entonces Verdad
de Fé. Para cerrar con roche de oro su programa,
Cipriani desautoriza a los sacerdotes Garatea y Cabrejos como mediadores
ante el problema Conga sosteniendo que no representan a la Iglesia Católica; que
son de una tendencia ideológica que no privilegia la verdad.
¿Sorprende un discurso
de tal tipo? Tampoco realmente si se recuerda que Cipriani pasará a la historia
por su famoso letrerito en el Arzobispado de Ayacucho de “no se aceptan
reclamos sobre derechos humanos”; su participación como mediador en la toma de
la Embajada de Japón donde se sostiene sirvió para sembrar cámaras; su fuerte
oposición a los derechos humanos, al museo de la memoria y al informe de la Comisión
de la Verdad; además de sus furibundas frases como “construir el museo de la
memoria no es cristiano”; “los derechos humanos son una cojudez”; sin contar
con todos los “huevoneos” que se filtraron de un discurso dado a un grupo de
militares.
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